​​星期天不叫星期七的关键原因在于其源自宗教文化与历史传统，且与“星期”的起源定义紧密相关，同时受西方语言体系和中文命名规则的双重影响。​​

星期日被称为“星期天”而非“星期七”，最核心的原因之一是宗教文化的影响。在基督教中，上帝在六天内创造世界后于第七天休息，这一日原本是星期六，即犹太教的安息日。随着耶稣复活日被定于星期日，基督教将这一天视为最重要的“礼拜日”。为凸显其神圣性与优先性，星期日被固定为每周的第一天，而非第七天，这直接决定了其命名逻辑必须与宗教核心价值相契合。

中文对星期名称的设定深受历史变革推动。清末新政时期，为统一新名词，编译图书局局长袁嘉谷主导制定了“星期制”。当时若按数字顺序排列（如星期月、星期火等），既不符合汉语表达习惯，也缺乏顺口易记的流畅性。最终选择以数字替代“月火水木金土”，从星期二至星期六依次命名，而将周日保留为周期起点。这一决策既尊重了西方“七日一周”的国际惯例，又通过将星期日置于首位的命名方式，延续了其宗教节日中的重要地位。

语言体系差异进一步强化了这种差异。英语中Sunday的词源直接关联太阳神（Sun's-day），突显了其在七曜周期中的核心价值；日语采用“日曜日”等天文元素命名则延续了七曜传统。中文虽在初期尝试融合七曜概念，但最终选择以“星期”统称周期，并通过数字排序规避与数字“七”的直接关联。“星期天”作为“礼拜日”的通俗变体，因口语化表达更贴近大众日常生活，逐渐成为主流用法。

从宗教仪式的神圣定位到中文命名的历史演变，再到语言体系的适应性调整，多重因素共同塑造了“星期日”而非“星期七”的称呼。这一独特现象既反映了中西文化交融的痕迹，也揭示了语言发展中的逻辑规律与实用导向。