​​中国美学15讲摘抄：以生命超越为核心的美学智慧​​
朱良志的《中国美学十五讲》揭示了中国美学的独特内核——​​生命安顿与超越​​。不同于西方美学对形式与知识的追求，中国美学强调返归内心，通过“物我合一”“妙悟直觉”等哲学智慧，在流动的宇宙中寻找生命的永恒感与适意。其核心亮点包括：​​以自然意象隐喻哲学​​（如庄子“物化”）、​​艺术中的枯朽见生机​​（苏轼《枯木怪石图》）、​​儒释道融合的包容精神​​（《虎溪三笑图》），最终指向一种​​摆脱世俗羁绊的自由境界​​。

1. ​​生命超越的哲学根基​​
   中国哲学将宇宙与人生视为流动的生命整体，美学因而注重体验而非认知。朱良志提出“逝者如斯”的流动性智慧，批判现代社会的“时间一维性”对生命本真的遮蔽，主张通过艺术与自然重新联结真实生命。

2. ​​自然意象中的美学密码​​
   道家“适性”美学体现于赏石文化——石之美源于其自然本性，无关人为雕饰；苏轼的“丑石”则揭示“大巧若拙”的辩证智慧，在枯槁中寄托生命意义。

3. ​​妙悟与诗意人生​​
   禅宗“如人饮水，冷暖自知”的直觉体验，成为中国美学的方法论。诗人通过“俯仰”间的精神游动，在瞬间中捕捉永恒，如《赤壁赋》中“江上清风”与“山间明月”的意象，象征超越悲喜的生命融入。

4. ​​艺术境界与人生实践​​
   清代张潮以“窗内观月、庭中望月、台上玩月”比喻人生三重境界，最高者是与天地浑然一体。中国艺术偏爱“以枯见生”，在枯木怪石中表现“生理”，实为对生命韧性的礼赞。

中国美学的终极启示是：​​在喧嚣中安顿身心，通过美学实践获得“大自在”​​。无论是赏石、观画还是读诗，皆可成为超越有限、拥抱无限的生命修行。