在印度，​​嫁女儿给男方嫁妆​​的习俗根植于历史、宗教和社会结构的深层矛盾中，​​核心原因包括种姓制度强化阶层壁垒、女性经济依附性导致的地位低下，以及传统观念中将婚姻视为家族地位交易​​。这一现象虽被法律明令禁止，却因文化惯性持续存在，甚至引发暴力事件。

​​种姓制度​​是嫁妆需求的核心推手。低种姓家庭为提升社会地位，往往通过丰厚嫁妆促成与高种姓联姻，而高种姓男性则借此索取财物，形成“婚姻市场”的恶性循环。​​女性缺乏经济独立权​​，婚后需依附夫家生活，嫁妆被视作对男方家庭的经济补偿。​​宗教教义​​将嫁妆仪式神圣化，印度教经典中“梵天婚姻”的传统被扭曲为强制义务，而嫁妆多少直接决定新娘在婆家的生存境遇。

从社会层面看，​​家族荣誉观​​加剧了嫁妆攀比。女方家庭为避“辱没门楣”的指责，不惜借贷筹备嫁妆，而男方则通过索要财物彰显实力。更严峻的是，​​法律执行薄弱​​使1961年《反嫁妆法案》形同虚设，索奁焚妻等案件频发，部分偏远地区甚至保留“童婚减负”的陋习，将女孩视为经济负担。

这一习俗的延续暴露了印度性别平等的结构性困境。尽管全球化推动部分城市阶层摒弃嫁妆，但根除积弊仍需教育普及、女性赋权与法律威慑的多重变革。对于关注此现象的人而言，理解其复杂性远比简单批判更有意义。