​​坚白论并非传统意义上的逻辑悖论，而是战国名家公孙龙提出的哲学命题，其核心在于通过感官局限性论证属性（坚、白）与实体（石）的分离性，强调共相的独立存在。​​这一学说因挑战常识认知常被误认为诡辩，实则揭示了人类感知与概念抽象的深层矛盾，对古代逻辑学和认识论有独**献。

• ​​感官分离论证​​：公孙龙指出，视觉只能感知石头的白色而无法触及坚硬，触觉只能感知坚硬而无法捕捉白色，因此“坚”与“白”无法同时被同一感官确认，二者在经验层面必然分离。这种分析直指感性认识的局限性，为属性独立性提供了现象依据。

• ​​共相自藏理论​​：他认为“坚”“白”作为普遍属性可脱离具体事物存在（如“坚”不仅存在于石，也存在于其他坚硬物），故属性并非实体固有，而是“自藏”的抽象概念。这一观点接近柏拉图的理念论，但被批评为将共相绝对化，陷入唯心主义。

• ​​名实关系重构​​：坚白论通过割裂属性与实体的直观联系，迫使人们重新思考“名”（概念）与“实”（对象）的关系。公孙龙主张“名”应严格对应“实”的某一侧面，例如“白石”与“坚石”需区分表述，以此维护逻辑命名的精确性，但过度强调差异导致其理论被诟病为“蔽于离而不知合”。

• ​​悖论表象的根源​​：学说看似矛盾的关键在于混淆了“属性在经验中的分离”与“属性在本体上的独立”。常人认为石头同时具备坚与白是直观事实，而公孙龙通过逻辑分析拆解这种统一性，其结论虽反常识，却揭示了概念思维的复杂性。

理解坚白论需跳出非此即彼的悖论框架，将其视为对认知边界的一次探索。它提醒我们：语言逻辑与感官经验可能存在鸿沟，而哲学的价值正在于挑战习以为常的预设。