中国当代著名美学家蒋孔阳主张美学的研究对象是 人与现实之间的审美关系 ，其核心观点可总结如下：
核心主张
蒋孔阳认为美学研究的根本问题是 人与现实之间的审美关系 ，这一观点在其晚年著作《美学新论》中明确提出，并成为其美学体系的核心逻辑起点。
理论体系特点
以 实践论为基础、创造论为核心 ，强调审美活动是人类实践与创造的重要表现形式。
融合中西美学思想，形成 审美关系论美学 ，涵盖美的本质、范畴、艺术理论等核心问题。
学术贡献
蒋孔阳在美学基本理论、中国古典美学及中西比较美学领域作出开拓性贡献，其理论对20世纪中国美学发展具有方向性指导意义。
与西方美学的关联
其观点与德国哲学家鲍姆加登的“美学之父”理论有相似之处，均强调审美活动作为美学研究的核心。
蒋孔阳的美学思想以人与现实的审美关系为核心，构建了具有中国特色的美学理论体系。
中国传统美学和西方美学存在显著差异，中国美学注重整体关联，强调主观体验与自然的和谐；西方美学重视理性分析与客观标准，追求艺术形式的完美与独立性。 中国美学从整体视角出发，拒绝将美抽象化为单一本质或固定标准 ，而是强调美与善、德、自然等要素的统一。老子“道可道，非常道”体现对不可言说之美的敬畏，曹丕“文以气为主”以“气”为核心，否定孤立的美感定义。中国艺术与自然、伦理
中国美学史上的两种美学理想为“错彩镂金”与“初发芙蓉”，具体如下： 错彩镂金 核心特征 ：强调华丽雕琢，追求形式上的繁复与装饰性，代表文字的雕琢之美。 典型代表 ： 颜延之诗（如《洛神赋》）被形容为“铺锦列绣，亦雕缋满眼”； 楚辞（屈原作品）及汉赋、六朝骈文等。 初发芙蓉 核心特征 ：追求自然清雅，强调质朴与意境的营造，代表“自然可爱”的美学境界。 典型代表 ：
儒家、道家、禅宗 中国传统美学主要由 儒家美学、道家美学和禅宗美学 三大流派构成，以下是具体分析： 一、儒家美学 以孔子、孟子为代表，强调 "仁、义、礼、智、信" 的道德规范，追求 "中和之美" （避免极端与片面）和 "尽善尽美" 的理想境界。其核心思想包括： "文质彬彬" ：主张文雅与质朴的统一 "天人合一" ：以自然比德，强调顺应自然规律 艺术追求
中国传统美学认为，美是美在“道”的形式与和谐之中。这种美学思想深刻地体现了中国文化对自然、人与社会的整体性认知。 1. 美在“道”的形式 在中国古典美学中，“道”是宇宙万物运行的根本法则，也是美的最高境界。美被看作是“道”在具体事物中的表现形式，如“中和之美”“和谐之美”等。通过观察自然、体悟人生，人们可以感受到“道”的韵律与秩序，从而体会到美的本质。 2. 美在和谐与整体性
中国现当代著名美学家如宗白华、朱光潜等，为中国美学的发展奠定了深厚的基础。他们以独特的学术视角和研究成果，推动了中国美学的现代化与民族化进程，同时在国际美学领域产生了深远影响。 1. 宗白华：艺术性与哲学性的完美结合 宗白华是中国现代美学的奠基人之一，其研究将艺术与哲学深度融合，提出了“艺术性灵”和“诗情画意”的美学理念。他的代表作《美学散步》不仅展现了中国传统艺术的独特魅力
中国美学史上涌现出众多杰出的美学家，他们的观点深刻影响了艺术、哲学和文化发展。其中，朱光潜提出“美是主客观的统一”，宗白华强调“艺术意境的生命性”，李泽厚则构建了“积淀说”美学体系 ，这些理论共同构成了中国现代美学的核心框架。 朱光潜的“主客观统一论” 朱光潜认为美既非纯粹客观存在，也非完全主观感受，而是主客体交互作用的产物。他通过《文艺心理学》系统阐释了这一观点
