在古代婚姻中，嫁妆和聘礼是双向互动的家族契约，既体现门当户对的社会规则，也暗含保障女性权益的生存智慧。聘礼象征男方诚意与家族实力，而嫁妆则是女方为女儿储备的“私产保险”，两者共同构成古代婚姻的经济基础。

1. 聘礼的核心逻辑
   男方通过三书六聘（纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎）完成明媒正娶，其中纳征环节的聘礼包含聘金、海味、三牲等实物，既是对女方家庭的补偿，也彰显社会地位。例如农户用稻谷猪羊，富商则折算新娘成长消耗的米粮布匹。

2. 嫁妆的实质功能
   女方准备的十里红妆包含家具、田产地契等，法律明确归属妻子个人财产。押尾的红色棺材更象征“生死不靠夫家”的独立权，若妻子无子女去世，嫁妆可由娘家人取回。这种设计实为女性在夫家的经济保障。

3. 妻妾制度的财物差异
   娶妻的聘礼与嫁妆强调双向平衡，而纳妾的彩礼则是单向购买，妾室几乎不带嫁妆。例如明代商人下聘时会精确计算正妻的劳动力价值，但妾室仅需简单财物交换。

4. 现代习俗的简化与演变
   当代虽保留部分传统，但法律废除妻妾区别，彩礼和嫁妆更多成为象征性礼仪，而非经济契约。例如三书六礼已简化为订婚、婚礼等核心环节。

古代婚姻财物规矩的本质，是通过物质交换构建家族联盟与女性生存保障的双重机制。这些传统既反映农耕社会的经济逻辑，也蕴含对女性权益的原始保护意识。