祭车神文书是古代交通文化的重要载体，最早可追溯至商周时期，融合了祭祀礼仪与文字记载的双重功能，明清时期形成固定文本格式。这类文书既反映了古人对出行安全的祈愿，也见证了交通工具演变与社会信仰的互动关系。
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商周起源
甲骨文中已出现祭祀车马的记载，商王武丁时期便有"卜车"仪式，通过灼烧龟甲占卜车辆吉凶，可视为文书雏形。周代《周礼》明确记载"巾车"官职负责车舆祭祀，需用朱砂书写祷词于简牍。 -
汉唐发展
汉代"路祭"盛行时出现标准祝文模板，敦煌遗书P.2721卷保留有唐代祭车文本，内容包含对"辕门神君"的供奉词与行程祈愿，采用骈文体例，显示文书文学化倾向。 -
宋元定制
《东京梦华录》记载汴京车行每年三月三举行"祭轴大典"，需由书吏用黄纸墨书祭文张贴于车辕。元代驿站体系促使出现蒙汉双语祭文，内蒙古黑水城出土文书可见"轮辐平安"等固定套语。 -
明清成熟
明代《鲁班经》附录载有标准祭车神疏文格式，要求注明车主籍贯、车辆用途及行程路线。清代北京车厂普遍使用木刻印版文书，内容融合佛教《车经咒》与道教《太上护车科仪》。
现代民俗学者在山西、河南仍发现民国时期的手抄祭车文书，其结构与明清文本一脉相承。这些珍贵文献不仅是交通史研究的活化石，更揭示了中国人"行有所安"的传统心理诉求。
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