​​古代聘礼通常比嫁妆少，且嫁妆多为聘礼的数倍甚至数十倍​​，这一现象源于礼制规范、家族地位维护及对女性婚后权益的保障需求。以下是具体分析：

1. ​​礼制规范与比例差异​​
   古代婚俗中，聘礼（男方赠女方）与嫁妆（女方回赠）遵循明确比例。唐代律法规定“嫁资倍于娶费”，宋代《宗法条目》更细化要求嫁妆需达彩礼的2倍（如彩礼50贯，嫁妆100贯）。这种制度设计既避免男方借婚姻敛财，也确保女方家庭通过丰厚嫁妆提升女儿在夫家的话语权。

2. ​​社会地位与经济象征​​
   嫁妆的丰厚程度直接关联女方家族实力。例如清代光绪帝大婚时，皇家聘礼含黄金、绸缎等，而皇后嫁妆规模更庞大，涵盖家具、珠宝等；《金瓶梅》中孟玉楼的嫁妆价值远超西门庆所赠聘礼。门当户对背景下，女方常通过加倍嫁妆彰显家族地位，防止女儿被轻视。

3. ​​女性权益的隐性保障​​
   嫁妆在法律上属新娘私人财产，婆家无权侵占。若嫁妆少于聘礼，女性易被视作“买来的”，婚后地位低下。唐代《妇女嫁妆权》等法规明确保护嫁妆归属，宋代进一步细化，形成“嫁妆多=腰杆硬”的共识，甚至衍生“养女儿是赔钱货”的俗语。

4. ​​特殊例外与阶层差异​​
   纳妾时女方无需准备嫁妆，而贫困家庭因重男轻女可能削减嫁妆，但普遍仍遵循“嫁妆≥聘礼”原则。如《水浒传》中潘金莲被倒贴嫁妆嫁给武大郎，属极端案例。

​​总结​​：古代婚俗中聘礼与嫁妆的悬殊比例，是礼法、经济与性别观念共同作用的结果。这一传统既反映家族联姻的现实考量，也暗含对女性生存空间的有限维护。