​​十月十五被称为“鬼节”源于道教“下元节”与佛教盂兰盆会的融合，这一天被认为是地官赦罪、水官解厄之日，亡灵可短暂返回人间接受祭祀​​。民间通过祭祀祖先、超度亡魂的仪式表达对逝者的追念，同时祈求平安。这一习俗结合了道教三元思想、佛教孝亲文化及民间鬼神信仰，形成独特的“鬼节”传统。

1. ​​道教“三元节”体系​​：道教将正月十五、七月十五、十月十五分别定为上元（天官赐福）、中元（地官赦罪）、下元（水官解厄）。十月十五“下元节”是水官考核人间善恶的日子，信徒通过祭祀祈求厄运化解，亡灵得以解脱。道教仪式中，道士诵经超度孤魂野鬼，形成“鬼节”雏形。

2. ​​佛教盂兰盆会的影响​​：佛教目连救母的故事广为流传，十月十五与七月十五类似，被视为救度亡魂的重要节点。信徒布施食物、诵经祈福，帮助亡灵脱离苦难。这种“倒悬之苦”的解脱理念与道教赦罪思想结合，强化了“鬼节”超度亡魂的民俗意义。

3. ​​民间祭祖与鬼神信仰​​：古人认为十月是农事结束、万物收敛的时节，阴气渐盛，亡灵易游荡人间。百姓设香案、烧纸钱、供食物，既祭奠祖先，也安抚无主孤魂，避免其作祟。这种“阴阳互通”的宇宙观，使得下元节逐渐被俗称为“鬼节”。

4. ​​地域习俗的演变​​：部分地区将十月十五与寒衣节结合，为亡者“送寒衣”，进一步丰富了“鬼节”内涵。而道教宫观的法会、寺庙的盂兰盆仪式，与民间祭祀活动交织，形成多元化的节俗表现。

如今，十月十五“鬼节”的迷信色彩逐渐淡化，但祭祀祖先、缅怀逝者的核心传统仍被保留。这一节日体现了中国人对生死界限的独特理解，以及儒释道文化在民俗中的深刻融合。若参与相关活动，建议尊重地方习俗，注重环保与安全。