《左传》是中国古代重要的历史著作，其名词解释如下：
基本定义
《左传》全称《春秋左氏传》，是先秦时期编年体史书，记载了鲁隐公元年（前722年）至鲁哀公二十七年（前468年）的历史事件，以《春秋》为纲目，通过具体史实阐释《春秋》的纲目。
别称与沿革
原名《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》《春秋内传》《左氏》，后多简称《左传》。
与《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”，是儒家经典之一。
作者争议
传统观点认为《左传》为春秋时期史学家左丘明所著，但近现代学者多认为实际成书于战国时期，由多人编纂。
史学地位
《左传》是中国第一部叙事详密完整的编年体史书，标志着我国叙事散文的成熟，对研究先秦历史、政治、文化具有重要价值。
内容特点
以编年体形式记载历史，注重史实细节与人物描写，兼具史学性与文学性，是先秦散文代表作。
《左传》是中国第一部叙事详尽的编年体史书，以春秋时期鲁国史官左丘明所著，核心价值在于“以史为鉴”的叙事智慧与文学成就，其 历史真实性、文学艺术性、政治思想性三大亮点深刻影响了后世史学与文学发展。 作为编年体典范，《左传》按鲁国十二公顺序记载了242年历史，首创“寓褒贬于叙事”的笔法，如“郑伯克段于鄢”通过细节揭露人性复杂。书中战争描写（如城濮之战）兼具史料价值与文学张力
《左传》是中国最早、叙事最详备的编年体史书之一，由春秋末期的鲁国史官左丘明所著，内容起自鲁隐公元年（前722年），止于鲁哀公二十七年（前468年）。它以《春秋》为基础，详细记载了春秋时期各诸侯国的政治、军事、外交等重大事件，并展现了当时社会的文化与生活形态。 1. 作者与背景 《左传》的作者左丘明被誉为“文宗史圣”，其作品不仅继承了《春秋》的编年体例，还通过丰富的叙事手法，将历史事件生动呈现
《左传 》是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，儒家经典之一，与《公羊传 》《谷梁传 》合称“春秋三传”。 其以鲁国视角记载春秋时期政治、军事、外交事件，兼具史学与文学价值，核心特色为详实的叙事手法 、“春秋笔法”的微言大义 ，以及对礼制与战争的深度剖析 ，为研究先秦社会提供了不可替代的原始资料。 编年体典范 ：按年、时、月、日记录史实
《左传》与《右传》的区别主要体现在以下方面： 作者与成书性质 《左传》相传为春秋末年左丘明所著，是独立撰写的编年体史书，以《春秋》为纲目，通过具体史实阐释《春秋》的纲目。 《右传》即《国语》，是《春秋》的别传，主要记载各国贵族的言论和事迹，侧重于人物传记和历史对话。 内容侧重点 《左传》以编年体形式，系统记录了鲁国及其他诸侯国的历史事件，强调历史发展的脉络和因果关系，兼具史学价值与道德评价。
《左传》中关于诚信的句子不胜枚举，其中最著名的当属“信，国之宝也，民之所庇也。” 《左传》作为中国古代一部编年体史书，蕴含了丰富的历史智慧和道德观念。诚信作为其核心理念之一，贯穿于全书的始终。以下是《左传》中关于诚信的几个关键句子： “信，国之宝也，民之所庇也。” 这句话强调了诚信对于国家的重要性，将其比作国家的宝物和人民所依赖的庇护。它提醒我们，诚信是维系国家稳定和人民幸福的关键。
《左传》是中国古代第一部叙事完备的编年体史书，以“春秋笔法”著称，核心价值在于 “微言大义”的历史批判和 生动的人物叙事，奠定了后世历史文学的双重典范。 《左传》全称《春秋左氏传》，相传为鲁国史官左丘明所著，以鲁国国君纪年为线索，记载了春秋时期242年的政治、军事与外交事件。其叙事突破《春秋》的简略风格，通过细节描写、对话设计还原历史场景
《左传》作为春秋时期的重要典籍，蕴含了丰富的哲学思想和历史智慧。以下是其中十句被后世广为传诵的千古名言： 一、道德修养类 人谁无过？过而能改，善莫大焉 人非圣贤，孰能无过？关键在于能否及时改正错误，成为儒家道德修养的核心要求。 修己而不责人，则免于难 强调自我修养的重要性，通过提升自身品德来避免灾祸，体现“内圣”思想。 华而不实，怨之所聚也 虚名虽可一时显赫，但缺乏实际德行必然招致怨恨
《左传》经典语录浓缩了春秋时期的政治智慧与人生哲学， 其中“多行不义必自毙 ”“居安思危 ”“欲加之罪，何患无辞 ”等名句至今广为流传。这些语录不仅展现历史事件精髓，更蕴含处世之道，以下是精选分类解析： 1. 政治谋略类 “辅车相依，唇亡齿寒” ：强调联盟共生关系，适用于国际关系与商业合作。 “宽以济猛，猛以济宽” ：主张宽严相济的治国理念，现代管理可借鉴。 2
