《左传》中与“不能坏事”相关的核心名言可归纳为以下四句，均出自权威典籍且被多次引用：
多行不义必自毙
《左传·隐公元年》：恶行积累终将自食恶果，强调道德底线不可逾越。
人谁无过？过而能改，善莫大焉
《左传·宣公二年》：人皆有错，关键在于能否及时改正，体现宽容与自我完善的智慧。
修己而不责人，则免于难
《左传·闵公二年》：自省优于指责他人，是化解矛盾、保全自身的处世原则。
祸福无门，惟人自召
《左传·襄公二十三年》：灾祸与幸福源于个人行为，警示人们要主动承担后果。
总结 ：以上四句均围绕“行善守正”的主题，既包含对个人行为的警示（如“多行不义”），也涉及处世哲学（如“修己”“祸福自召”），是《左传》中关于“不能坏事”的核心智慧。
“人谁无过”的下一句是“过而能改，善莫大焉”，出自《左传·宣公二年》。 这句名言的核心在于承认错误的普遍性 ，并强调改正错误的价值 ——它是儒家思想中“修身”的重要体现，也是个人成长与社会和谐的基石。 原文背景与哲理 该句出自晋国大臣士季劝谏暴君晋灵公的典故。士季以“人谁无过”开篇，指出犯错是人性常态，但紧接着用“过而能改，善莫大焉”点明关键
夫轻诺必寡信 关于《左传》中“必寡信”的上一句，综合权威资料整理如下： 正确答案： “夫轻诺必寡信”的上一句是 “夫轻诺必寡信” 本身。该句出自《老子》第六十三章，完整表述为： 夫轻诺必寡信，多易必多难。为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细。是以圣人终不为大，故能成其大。 解析： 原句出处 该句出自春秋时期老子的《老子》，属于道家哲学思想，强调诚信与处世哲学。
《左传 》的全称是《春秋左氏传 》，又称《左氏春秋 》或《春秋内传》，是儒家经典“春秋三传”之一，以编年体形式记载了春秋时期255年的历史，内容涵盖政治、军事、文化等多领域，被誉为先秦史学的巅峰之作。 名称演变与地位 汉代以前多称《左氏春秋》，汉代官方定名《春秋左氏传》，强调其对《春秋 》的注解功能。作为“春秋三传”中篇幅最长、叙事最详实的经典
《左传》是中国古代一部重要的编年体史书，主要记录了春秋时期的历史事件与文化现象，其内容涵盖广泛且具有深远影响。以下是具体分析： 一、核心内容 历史记述 以《春秋》为纲，以鲁国十二公年表为线索，记载了公元前722年（鲁隐公元年）至公元前468年（鲁哀公二十七年）的春秋时期历史，包括诸侯争霸、战争、外交、政治制度等重大事件。 多领域覆盖 政治与军事 ：详细描述各国君臣言行、战争策略及外交手段
“东道主”一词最早出自《左传》，指 接待宾客、负责招待事务的主人，现泛指活动的主办方或接待者 。这一典故源自春秋时期郑国大夫烛之武通过分析地理利害说服秦伯退兵，其中“东道主”特指郑国可为秦国使节提供落脚点，后演变为通用词汇。 历史典故 ：公元前630年，秦晋围郑，郑国派烛之武游说秦穆公。他提出“若舍郑以为东道主”，即保留郑国可作为秦国东方道路上的接待者，暗示灭郑对秦无益
《左传》是中国古代一部著名的历史著作，其中蕴含着丰富的智慧和哲理。以下是《左传》中的经典名言100句，涵盖了政治、军事、道德等多个方面。 多行不义必自毙 - 形容坏事做多了，终将自食其果。 皮之不存，毛将焉附 - 比喻事物失去了基础，就不能存在。 人非圣贤，孰能无过 - 表示人都会犯错误，不必过于苛求。 居安思危，思则有备，有备无患 - 强调在安逸的环境中要考虑到危险，有准备才能避免祸患
《左传》中关于“信用”的名言强调诚信是立身之本，核心观点包括： “失信不立”揭示信用是生存根基；“言而有信”体现言行一致的道德准则；“信载义而行之为利”说明诚信能带来长远利益。 春秋时期，“失信不立” 出自《左传·襄公二十二年》，指出人若无信用则无法立足社会，强调诚信是人际交往的基础规则。“言而有信” （《左传·昭公八年》）要求承诺必须兑现
以下是《左传》中适合二年级下册学生的10句名言，结合其教育意义和语言简洁性进行整理： 多行不义必自毙 指长期作恶最终自招灭亡，如《左传·隐公元年》记载郑庄公为政失德引发内乱。 人谁无过？过而能改，善莫大焉 强调知错能改的重要性，如《左传·宣公二年》中晋文公反思自身过错。 民生在勤，勤则不匮 说明勤劳是民生之本，如《左传·宣公十二年》描述百姓通过耕种保障生活。 居安思危，思则有备，有备无患
