​​《游褒禅山记》原文是北宋王安石1054年创作的一篇散文，以游山经历阐述“志、力、物”三者对成就大事的关键作用，包含‘世之奇伟瑰怪常在于险远’的名句，全文结构严谨，哲理与抒情交融，是唐宋八大家的经典之作。​​

​​1. 原文内容​​
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

​​2. 创作背景与版本差异​​
《游褒禅山记》写于王安石34岁辞职归乡途中，记录褒禅山两日游经历。原文“华”字注音（音谬），纠正“花山”讹传，后经校勘定为“花山”读音。版本流传中“仆碑”等细节稍有改动，但核心哲理与叙事逻辑一致。

​​3. 主旨与价值​​
文章以游记为载体，探讨治学与人生的辩证关系。“志、力、物”三要素（志向、能力、外物辅助）的哲学论述，揭示成功需内在进取与客观条件结合。文中“险远之地”象征学问与理想的至高境界，批判了浅尝辄止的求学态度，呼应其在《答曾子巩书》中“无书不读”的治学精神。

​​4. 文学特色与后世影响​​
语言凝练，借景喻理：通过前洞“记游者众”与后洞“至者少”对比，隐喻世人避难趋易的局限。宋代林云铭评其“无穷之感，俱在学问上立论”，近千年间被视为励志典范，《古文观止》赞其“头头是道，川上山梁同趣”。王安石改革思想（如“天变不足畏”）与此文精神一脉相承。

此篇游记不仅是文学名篇，更是探索人类进取意识的哲学文本，对现代人突破自我桎梏的思考仍具启示意义。