《元日》诗的后两句“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”生动描绘了宋代春节的两种重要风俗：贴春联和挂桃符。以下分点展开：
这两句诗不仅展现了宋代春节的喜庆景象，还蕴含了丰富的文化内涵。贴春联和挂桃符的习俗至今仍在延续，成为春节不可或缺的传统，承载着人们对新年的美好愿景和对生活的无限希望。
《元日》一诗描绘了春节三大传统风俗：燃放爆竹、饮屠苏酒、更换桃符。 这些习俗承载着驱邪避灾、祈福迎新的人文内涵，至今仍是春节文化的重要组成部分。 燃放爆竹 诗中“爆竹声中一岁除”生动呈现了古人用火烧竹子的原始爆竹形式，通过爆裂声驱赶“年兽”等邪祟。这一习俗后来演变为烟花鞭炮，成为辞旧迎新的标志性仪式。 饮屠苏酒 “春风送暖入屠苏”提到的屠苏酒是一种药酒，由大黄
王安石的《元日》生动描绘了宋代春节三大核心风俗：燃放爆竹驱邪迎新、阖家共饮屠苏酒祈福，以及更换桃符（春联雏形）象征除旧布新。 这些习俗不仅承载着古人对吉祥安康的祈愿，更体现了传统文化中人与自然、神祇的和谐共生。 爆竹声中一岁除 爆竹的爆炸声被视为驱赶“年兽”与邪祟的法宝。宋代百姓在元旦清晨点燃爆竹，碎红纸屑铺满地面称“满堂红”，寓意辞别旧岁、迎接祥瑞
《元日》这首诗描写了宋代春节的三个核心传统习俗，具体如下： 放爆竹 通过燃放爆竹驱邪避害，象征辞旧迎新。诗句“爆竹声中一岁除”生动描绘了除夕夜的喜庆场景。 饮屠苏酒 大年初一全家合饮用屠苏草浸泡的酒，寓意驱邪避瘟疫、祈求长寿。酒渣还常被悬挂于门框，兼具装饰与祈福功能。 换桃符 用桃木板书写神荼、郁垒等神灵名字悬挂于门旁，或作春联，以压邪保平安。这一习俗与现代贴春联有相似之处。 补充说明
《元日》一诗生动描绘了古代春节的四大风俗：燃放爆竹驱邪迎新、共饮屠苏酒祈求健康、悬挂桃符镇宅辟邪、阖家迎红日象征吉祥。 这些习俗不仅承载着古人对美好生活的祈愿，更体现了传统文化中人与自然和谐共生的智慧。 燃放爆竹是诗中“爆竹声中一岁除”的核心场景。古人以火烧竹子的爆裂声驱赶“年兽”，后演变为火药鞭炮，成为辞旧迎新的标志性活动。这一风俗至今延续，寄托着人们对新年的热烈期盼。
《元日》生动展现了古人迎新春的三大核心习俗： 燃放爆竹驱邪避灾 、畅饮屠苏酒祈福延寿 、更换新桃符纳吉迎祥 。这些风俗寄托了人们对辞旧迎新、平安顺遂的美好期盼。 分点解析： 爆竹声中一岁除 诗中"爆竹"指焚烧竹节爆裂发声，古人认为声响能吓退"年兽"等邪祟。唐宋时期发展为火药爆竹，成为春节标志性民俗，现代演变为环保电子鞭炮。 春风送暖入屠苏 "屠苏酒"是用大黄
元日（农历正月初一）作为春节的开端，承载了丰富的传统节日风俗，核心习俗包括 贴桃符门神、饮屠苏酒、拜年贺岁、燃爆竹驱邪、食年糕饺子等，这些活动既寄托了驱灾祈福的愿望，也体现了家族团圆与社会礼仪的文化内涵。 贴桃符与门神 ：古人用桃木板绘制神荼、郁垒二神像悬挂门旁，或书写吉祥联语（后演变为春联），认为能驱鬼辟邪。宋代王安石诗中“总把新桃换旧符”即描述此俗。 饮屠苏酒
《元日》和《除夜雪》分别描写了以下三个春节习俗： 燃放爆竹 王安石在《元日》中提到“爆竹声中一岁除”，描绘了春节燃放爆竹的习俗，象征驱邪迎新。这一习俗至今仍保留，成为春节的重要传统。 饮用屠苏酒 两首诗均提及“屠苏酒”。屠苏酒是古代大年初一饮用的药酒，传说可驱邪避瘟疫。陆游在《除夜雪》中写道“半盏屠苏犹未举”，王安石的《元日》则通过“春风送暖入屠苏”展现其饮用场景。 挂桃符（春联）
王安石《元日》生动描绘了宋代春节的三大核心风俗：燃爆竹驱邪、饮屠苏酒祈福、换桃符迎新 ，这些习俗既承载了古人驱灾避祸的朴素愿望，也蕴含了万象更新的文化寓意。 燃爆竹驱邪 诗中“爆竹声中一岁除”展现了古人以竹爆声驱赶“年兽”的习俗，后演变为鞭炮，象征辞旧迎新。这一传统源于对自然的敬畏，通过声响震慑邪祟，营造喜庆氛围。 饮屠苏酒祈福 “春风送暖入屠苏”提到的屠苏酒
王安石写的是 元日 ，而非现代意义上的 元旦 。具体说明如下： 诗名与日期 《元日》是王安石描写农历正月初一（春节）的七言绝句，诗中“元日”指古代春节的第一天，而非公历元旦。 历史背景与习俗 农历正月初一在汉代被称为“元日”“正旦”“岁朝”等，秦代曾改为十月朔。 诗中描绘的习俗（放爆竹、饮屠苏酒、换桃符）均源于古代春节传统。 与现代元旦的区别
王安石创作《元日》的背景与北宋变法紧密相关，诗中“新桃换旧符”的意象既描绘春节习俗，更隐喻其革新抱负 。1068年，宋神宗启用王安石推行新政，力图解决财政危机与边患问题。次年春节，诗人目睹民间辞旧迎新的热闹景象，联想到变法初期的社会气象，遂以白描手法将政治理想融入节日画面，传递出对改革前景的乐观信念。 变法契机与创作时间线 ：1067年宋神宗继位后，王安石从江宁知府升任参知政事
王安石《元日》是其最著名的春节诗作 ，以“爆竹声中一岁除”传诵千年 ，生动描绘宋代迎新习俗 ，隐含变法革新的政治抱负 。全诗语言简练、意象鲜明，位列王安石十大经典诗作之首。 核心亮点解析 节日场景白描 “爆竹声中一岁除”直接点题，通过听觉（爆竹）与视觉（屠苏酒、桃符） 的立体描写，再现北宋春节的民俗画卷。 革新隐喻 “总把新桃换旧符”表面写换春联习俗
王安石《元日》的译文和注解如下： 译文 在阵阵轰鸣的爆竹声中，旧的一年已经过去；和暖的春风吹来了新年，人们欢乐地畅饮着新酿的屠苏酒。初升的太阳照耀着千家万户，他们都忙着把旧的桃符取下，换上新的桃符。 注解 元日 ：农历正月初一，即春节。 爆竹 ：古人烧竹子时爆裂发出的响声，用以驱鬼避邪，后演变为放鞭炮。 屠苏 ：一种用屠苏草浸泡的药酒，古代习俗中，正月初一全家饮用以驱邪避瘟疫，祈求长寿。 桃符
王安石创作《元日》的写作背景可概括为： 北宋变法关键期（1069年） ，正值作者推行"熙宁新政" 的政治抱负高涨之时；诗中"爆竹""新桃"等意象既反映宋代春节民俗 ，又暗喻破旧立新的改革决心 ；全篇以节日欢腾景象为载体，抒发对国家革新的殷切期待 。 分点展开： 政治改革背景 创作于王安石任参知政事（副宰相）期间，其主导的"青苗法""均输法"等新政陆续颁布
王安石《元日》的诗词背景可归纳为以下四点： 创作时间与身份 该诗创作于王安石初拜相（1068年）后推行变法期间，正值其仕途顺遂、意气风发之时。他以宰相身份主导变法，力图振兴北宋政治、经济。 历史背景与变法关联 北宋面临政治腐败、财政危机及辽、西夏侵扰的困境，王安石通过变法（如青苗法、免役法等）试图解决这些问题。诗中“爆竹声中一岁除”暗含辞旧迎新的决心，“新桃换旧符”则隐喻变法带来的新气象。
王安石创作《元日》的背景，是北宋熙宁变法初期新旧交替的政治气象与春节民俗的巧妙结合。 诗中“新桃换旧符”不仅是节日习俗的写照，更暗喻其变法革新的决心——以“春风送暖”象征新政生机，用“曈曈日”寄托富国强兵的理想 ，全诗短短四句，既描绘了民间欢庆场景，又隐含着改革家的宏大抱负。 变法契机与创作时间 此诗写于1069年王安石任参知政事并推行新法之际
