​​唯名论革命是中世纪哲学对共相问题的颠覆性回应，其核心主张“共相仅是名称而非实在”彻底动摇了经院哲学的理性根基，​​ ​​强调上帝绝对意志自由，为近代科学和现代性观念铺平了道路。​​ 这场革命通过否定普遍本质的实在性，将个体存在置于首位，进而瓦解了亚里士多德自然哲学的权威，催生了人类中心主义、征服自然等现代性原则。

唯名论的核心突破在于对“共相”的否定。唯名论者如奥康的威廉认为，​​只有具体事物真实存在​​，所谓“共相”只是人类语言赋予的标签。这种观点直接挑战了唯实论者（如阿奎那）主张的“共相存在于事物本质中”的立场，动摇了经院哲学用理性解释世界的框架。

上帝的全能意志成为唯名论的终极依据。​​唯名论者宣称上帝不受自然法则或理性约束​​，甚至可以违背逻辑（如让太阳西升）。这种“反复无常的上帝”形象颠覆了经院哲学中理性、仁慈的神学观，使自然秩序失去必然性，世界沦为个体事物的无序集合。

唯名论为科学革命埋下伏笔。​​对亚里士多德“不可能命题”的批判​​（如虚空不存在、多世界矛盾）间接启发了伽利略等科学家的实验思想。牛津默顿学派用数学研究运动、巴黎学者提出冲力理论，均受唯名论“假设性探索”方法的影响。

现代性的三大原则——人类中心、征服自然、社会契约——可追溯至唯名论的思想遗产。​​当上帝被描绘为不可知的意志力量时，人被迫取代神成为意义的中心​​，理性则退化为征服自然的工具，个体自由成为社会建构的基础。

唯名论革命提醒我们：思想的颠覆往往始于对“不言自明”之物的质疑。它对共相的否定虽引发中世纪的思想危机，却为现代世界提供了全新的可能性框架。